خيال الشرهان ومجازه: “خل البعارين تمشي”

الشرهان لا يملك صوتاً طربياً مشوقاً مثل بندر بن عوير! أو لغة جسد مشوقة كمدربي إطلاق العملاق، أو يستعين بشروحات وأدوات توضيحية كأحمد الشقيري! هو يسرد القصة بنبرة صوتية شبه ثابتة، يركز على التفاصيل التي يريدك أن تركز عليها، ثم بذكاء فطري بارع يزرع قنابله المضحكة في ثنايا القصة لئلا يفقد تشويقك لها، ثم يثبتها بتشبيهات تمسك القصة والقصيدة في قاطرة طويلة لا تنفك أبداً.

فمثلاً، حينما يروي قصة مجموعة تناولت العشاء في مطعم فاخر، يشرح غلاء الأسعار بتشبيهه إجمالي الفاتورة وكأنه رقم هاتف! أي أن الأرقام في خانة الآلاف أو أكثر، وتارة يشبه شدة تيّبس ثوب أحد العمّال؛ بسبب امتلائه بالعرق والماء، فلو خلعه فإنه سيقف مثل كرتون الثلاجة! وهذا التشبيه الممزوج بلذعة مبالغة غير متوقعة تجعل المشاهد يتفاجأ بها، وأذكر أن أحد المذيعين لم يستطع أن «يبلع» واحدة من التشبيهات فسأل الشرهان بجدّية: صدق؟! فيتمتم الشرهان بعبارة «خل البعارين تمشي» وهو تعبير يشير إلى عدم التدقيق في القصص و: «أمرّوها كما جاءت».

اللقطة السينمائية في تشبيهات الشرهان بارعة بشكل لا يمكن تخيله في أي مشهد آخر، فمرة يصف عنزة عابرة فيتحدث عن: أذانيها التي تشبه «الشراريب المكواة»، فالتشبيه الأول أن الأذن الطويلة تشبه الجوارب، ثم تخيّل هذه الجوارب مكوية!، ثم يصف عنزة أخرى شهباء فلا يقول أنها منزوعة الجلد، بل يعبّر عنها «كأن جلدها مغطوط في نير»، أي كأنها غمست في كريم لإزالة الشعر! ويتحدث مجدداً عن بربري ليس له شعر بأنك لا تستطيع الإمساك به إلا إذا وضعت في يدك غراء! ومرة يتحدث عن باب بيت صغير يضطر المرء لفتحه أن ينحني للأمام وكأنه يفتح باب تجوري! «أي خزنة»، ويشبّه نقر ديك باحثاً عن الحب كأنه شخص يتعلم على الآلة الكاتبة، ويريد أن يقرّب لك خمار امرأة شفاف يشف عن وجهها بقوله «كأنها تضليلة جمس تشوف الي وراها شوي»، وعن حمرة خد طفل ابيض فيعبر عنها «مفرّكين وجهه بليفه»، ثم في حديثه عن اللؤلؤ وكيف ينزل الغواص لقعر البحر فهو يصف الخطوات جميعها حتى يتحدث عن ربط قدمه بحجر ليثقل وزنه، وينزل أكثر فيقول بتشبيه عابر «ينزل كأنه في أصنصير»، فهذا التشبيه يوصل لك مشهد الغوص وكأنه في هدوء وتؤدة عجيبة! ثم يشبه طريقة مسكة البنت لطرف ثوبها وكأنها تمسك بنملة! فهو حينما يتحدث عن مشهد في قصته فإنما يتعمد بأوصافه أن يعيشك في أجواء القصة بهذه التشبيهات وتتخيلها أمامك.

لا يكتفي الشرهان بإبداع التشبيه، بل في المبالغة التي قد تكون غير طبيعية! مثلاً حينما يصف جودة صف سيارة فإنه يقول «كل من شاف تلبيقة السيارة قال هالجدار ما انبنى إلا عقب»، ومرة يصف حرارة الفلفل في الأكل بأن الأيدي ترجف وليست الألسن فقط! ومرة يصف خروفاً نجدياً سميناً بأنه مثل: «ونيت محمل اسمنت يالله يمشي»، ثم يصف جمال بنت وبياضها بأنك لا تستطيع النظر إليها أكثر من ثلاث ثوانِ، كأنك تنظر إلى لحّام (من يلحم الحديد)، ويصف الوسادة الهوائية التي تستخدم في الإنقاذ لمن هم في الأدوار العليا بأنها تبدو بحجم البيز (القطعة القماشية التي تمسك بالأشياء الساخنة) دلالة على الارتفاع الشديد للمكان.

ولا يفوّت الشرهان أن ينجو من المحاذير والفخاخ الاجتماعية، فهو تجنباً من الاتهام بالعنصرية فإنه يصف شخصاً أسود اللون بـ «كأنه جذع نخلة مشبوب فيه» كناية على السواد، ثم يعرض عن تشبيه جسم امرأة ممتلئة الأرداف بقوله «كأنه زير مقلوب».

الحديث يطول جداً في التطرق لتشبيهات الشرهان، ولذلك أجد من أكثر الأسباب التي جعلت شخصيات مثل: نايف حمدان، أو أسامة الراشد، تحظيان بشهرة أكبر من غيرهما في مجال الرواية أو القصص الشعبية والسواليف لتشابههما مع الشرهان في أسلوب الوصف والمبالغة أحياناً في السرد القصصي. والزيادة بما لا يضر بسياق الحديث ومغزى الموضوع بما يجعل المتابعين متشوقين لإكمال متابعة القصص دون تجاوزها لمشاهير آخرين.

ولا يمكن إغفال التاريخ العربي الممتلئ بالتشبيهات في قصائد الشعراء من العصر الجاهلي وحتى العصر الحديث. سواء من تشبيهات إيجابية في سياق المدح، أو سلبية في سياق الهجاء، أو وصف للجمال في سياق الغزل أو الحديث عن الطبيعة. وإن كنت أرى في أسلوب الشرهان مشابهاً بطريقة أو بأخرى مع ابن الرومي. فحينما كان الشرهان يصف امرأة تصنع القرصان وبراعتها في ذلك أنها تشبه الباغة (الكيس البلاستيكي) وذلك في قدرتك أن ترى ما ورائها! فإن ابن الرومي كان يصف خبازاً وقدرته في تحويل كرة العجين في لحظة إلى رقاقة كبيرة كالقمر مثل لحظة سقوط صخرة في الماء فتكبر الدوائر الناتجة عن ذلك: