حين رسم كليمت فكرة فرويد

وهذا التطور عبر العلوم انسحب بطبيعة الحال فيما تلا ذلك من عصور وعلى ما جاور الرسم من فنون. إلا أنه مع بداية القرن العشرين، دخلت العلاقة بين الرسم والعلم منعطفًا جديدًا. فذلك العصر اتسم ببداية اهتمام المجتمع العلمي بالظواهر غير المادية، فهذا عالم الأعصاب سيغموند فرويد اهتم بدور اللاوعي تحديدا، وتأثر بداروين لدرجة أنه لقب بـ “داروين العقل”، مبتدئا بحصر اللاوعي في المقموع من الأفكار الجنسية، متسقا مع داروين الذي يرى أن القوة الدافعة للسلوك الحيواني (والبشري تضمينًا) تعتمد على ركائز البقاء والتكاثر حصرًا، إلا أن فرويد أضاف بعد ذلك بسنوات، على إثر ما شاهده من فظائع آثار الحرب العالمية الأولى، دافع العدوان، بشكل يوازي أو يتداخل مع دافع الجنس. وبالتزامن مع هذا، ومن باب اعتراض وليام جيمس، الفيلسوف البراغماتي ووالد طب النفس الأمريكي، على حصر العلوم في الظواهر الملموسة، دعا إلى دراسة المعنويات بطريقة علمية، فألقى مجموعة محاضرات بهذا الخصوص جمعت فيما بعد في كتاب “تنويعات التجربة الدينية”.

واتسم ذلك العصر كذلك بشيوع الصالونات الثقافية عما هي عليه الآن، هذه التي كانت تفتح أبوابها بطبيعة الحال للمثقفين والفنانين، لكن ليس للعلماء. ففي حين كانت الأديبة الأمريكية جيرترود شتاين تملك الصالون الباريسي الأبرز في فترة بداية القرن العشرين، وزواره آنذاك هم من يشكلون الأسماء الكبيرة في سماء الثقافة اليوم، من رسامين وروائيين وشعراء، إلا أنه لم يكن مزارا للعلماء، بالرغم من أن باريس كانت تعج بالعلماء وقتذاك، مثل ماري كوري، والدة الفيزياء النووية. وهذا مختلف عما دار في فيينا في صالون بيرتا زوكركاندل حيث كان زوجها إيميل زوكركاندل، طبيبا وعالم تشريح. ومن مرتادي هذا الصالون: مدشن الحداثة في النحت، الفرنسي أوغست رودين، ومدشن الحداثة في الرسم النمساوي غوستاف كليمت، والموسيقار البوهيمي غوستاف مالر، والروائيين شتيفان سفايج وآرثر شنتزلر. فهناك اختلط كليمت بالطبيب والعالم المضيف، وبدأ يتأثر بالفكرة العلمية المدشنة آنذاك عن العلاقة الوطيدة بين الجنس المقموع وبين اللاوعي، واستخدم كليمت هذه الفكرة القادمة من العلوم، فزخرف ثياب نسائه بدوائر كناية عن البويضات، رمز الجنس لدى المرأة، وثياب رجاله بمستطيلات كناية عن الحيوانات المنوية، رمز الجنس لدى الرجل، وهذا يتضح جليا في أشهر لوحاته، القبلة، وكذلك في لوحة بورتريه أديل باور. ومن هنا تعمق الاهتمام باللاوعي في تلميذيه الرسامين أوسكار كوكوشكا، وإيغون شيلي، الذين حاولا رصد اللاوعي في لوحاتهم كذلك، بل اطلع كوكوشكا على الصور الفوتوغرافية (العلمية) لمرضى الطبيب الفرنسي الشهير للأعصاب جان مارتن شاركو، أستاذ فرويد ذاته، المصابين بما يسمى بالهستيريا تلك الفترة، لدراسة سلوك أجسادهم (الوجه والكفين تحديدا) ليستخدم ذلك في لوحاته، مرتكنا على العلم في بعض إبداعه كذلك.  ففي الوقت الذي استخدم فيه الرسامين التطور التقني العلمي في أدواتهم وطرائقهم، هنا بدأت تدخل المعرفة العلمية في لب الفكرة الإبداعية للوحة.